The convent was as peaceful as it had been that spring, with its white wall and shining black gate.
(鲁迅《阿Q正传》，杨宪益、戴乃迭译)
这一句出现在书中第七章“革命”中，是一个结构歧义句。译者既可将其理解为“静修庵好像春光一样静谧”，也可理解为“此时的静修庵跟春天时的静修庵一样宁静”。如何作出正确的判断?当然必须结合上下文来排除歧义。当在与其相邻的句子甚至段落中都找不到任何线索时，译者就应该将整个篇章纳入视野，也就是将整本小说作为该句的上下文。在小说第五章“生计问题”中，阿Q曾去静修庵偷萝卜，当时“微风拂拂的颇有些夏意了”，静修庵的“粉墙突出在新绿里”。而在第七章阿Q去庵里“革命”时，是“宣统三年九月十四日”，已经是秋天了。综合以上这些背景信息，不难消除句中的歧义。杨宪益夫妇正是在语境分析的基础上得出了准确的译文。
(11)但我相信，那种哀怨的无声的诉说，一定是一种生命的绝唱!
Yet I believe those plaintive silent words must be a masterpiece singing the praises of life!
(赵红波《怀想那片青草地》，高嘉正译)
“绝唱”是一个多义词，容易引起歧义。在《现汉》中，“绝唱”这一词条有两种截然不同的义项：(1)指诗文创作的最高造诣，例如“千古绝唱”;(2)死前最后的歌唱，例如“明星已经去世，这盒录音带成了她的绝唱”。如果译者仅仅依据“绝唱”出现的最小范围的语境(即“绝唱”与“生命”的搭配关系)来理解的话，似乎应解释为“死前最后的歌唱”，但译者对语境进行的分析切不可到此为止。仔细分析原句就会发现，句中的“但我相信”表达出对下文“哀怨的无声的诉说”的转折，且“生命的绝唱”在原文中与“一定是”以及句末的感叹号搭配在一起，反映出强烈的感情色彩，是作者对“生命的绝唱”的赞扬和讴歌。在这一语言语境之下，如果将“绝唱”理解为“死前最后的歌唱”，显然是对作者本意的曲解，难以令人信服。如果译者进而将整篇散文作为该句的宏观语言语境纳入研究视野，就不难排除歧义，确定原意。小草在这篇散文中是作者讴歌的对象，是生命的象征。平凡弱小的青草历经了摧残和践踏，却仍然繁衍不息，用自己顽强的生命力和蓬勃的生机为世界带来希望。结合文章的这一主题思想来理解“绝唱”，我们就可以最终得出“生命的绝唱”意为“生命最美的赞歌”这一正确的解释。
